Le yoga est généralement compris comme un processus d’unification. Cette unification est multiple. Dans une dimension, c’est une unification yoga-relaxation des différents systèmes qui existent au sein de l’être humain, y compris les systèmes émotionnel, physique, mental et spirituel. Au total, on pense qu’il y a cinq systèmes différents dans la vie humaine. Ceux-ci sont généralement appelés les koshas qui sont les gaines physiques, énergétiques, mentales, subtiles et de bonheur. Dans notre compréhension actuelle du yoga, nous travaillons à unifier ces cinq corps ou couches de l’être humain. Un autre processus d’unification se produit entre la conscience individuelle et la conscience universelle.
Cette unification est souvent appelée Samadhi et est l’une des principales transformations qui se produisent dans la pratique du yoga. En observant cela sous un angle différent, Samadhi est une transformation de la perception dans laquelle les désillusions sur le monde sont réformées afin que la vérité derrière la réalité puisse être vue dans sa forme la plus pure. Le yoga, en tant que système, s’est développé en diverses branches à travers lesquelles les gens poursuivent l’évolution et l’unification des éléments au sein de leur être. Chaque branche conserve son propre ensemble unique d’idées et de philosophies qui ont défini le processus et l’obtention éventuelle d’une unification complète.
Il n’y a pas de bon ou de mauvais système de yoga car chacun possède ses propres caractéristiques distinctes qui répondent aux besoins des diverses caractéristiques et personnalités qui existent parmi les êtres humains. Chaque système est conçu pour s’adapter à un type de personnalité différent, et le yoga s’est développé en un système de grande portée qui peut être pratiqué par presque tous ceux qui souhaitent poursuivre une vie spirituelle. Une pratique comme le Jnana yoga est idéale pour quelqu’un qui a l’esprit philosophique alors que la pratique du bhakti yoga est bonne pour quelqu’un qui est émotionnellement perspicace et enclin au sens de la dévotion. Dans cet article, nous passerons en revue les pratiques les plus courantes du yoga qui sont dérivées de la tradition de la spiritualité yogique. Ces traditions de yoga sont aussi jeunes que 500 ans et aussi vieilles que plusieurs milliers. Bien qu’il existe de nombreuses pratiques modernes de yoga qui ont été définies par divers enseignants, les systèmes dont nous discuterons sont des systèmes traditionnels qui existent depuis de nombreuses générations.
Bhakti Yoga Le premier système dont nous allons parler est le Bhakti yoga. Le bhakti yoga est une pratique dans laquelle le praticien spirituel se concentre sur le développement d’un état de dévotion dans l’esprit et le cœur. Dans le bhakti yoga, un fort sentiment de foi est nécessaire car on s’attend à ce que l’on se soumette à Dieu à travers un processus d’abandon de soi. Les pratiques et les techniques du bhakti yoga sont donc conçues pour aider à abandonner l’ego et à embrasser avec amour la pensée du créateur. Les pratiques les plus courantes du bhakti yoga sont le kirtan (chant/chant), le japa (répétition de mantras) et la méditation sur le divin.
Habituellement, la pratique du bhakti yoga est conseillée à ceux qui sont bien connectés à leurs émotions et également réceptifs à des sentiments plus subtils en eux-mêmes et chez les autres. L’amour emphatique définit la pratique du bhakti yoga car le pratiquant consacre tout son être au divin spirituel. Une croyance en Dieu ou en un être supérieur est essentielle à la pratique, et sans elle, il est presque impossible de pratiquer le bhakti yoga. La dévotion pratiquée par le bhakti Yogi n’en est pas une d’esclavage envers le divin. C’est plutôt une relation remplie d’amour, d’amitié et de camaraderie. Dans le bhakti yoga, les gens considèrent Dieu comme un ami, un amant, un père ou une mère. C’est à travers cette relation que le bhakti yoga est pratiqué. Il existe de nombreux aspects de la dévotion pour le bhakti yogi; il existe de nombreuses formes de Dieu qui sont adorées dans le yoga, notamment Shiva, Vishnu, Brahman, Parvatti, etc. Outre les formes métaphysiques de Dieu, un gourou ou un enseignant peut également être adoré dans la pratique. Le but principal de cette pratique est d’aider à abandonner l’ego et à unifier l’être individuel avec l’universel.